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杨老师教育馆

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关于我

  杨和平,宣城十二中副校长,安徽省特级教师,省优秀教师,省家教名师,国培计划省远程辅导教师,中学语文高级教师,宣城市拔尖人才,市初中语文学科带头人,宣城市优秀教科研校长,市骨干教师,市教科研先进个人,省农远应用新星。在省级以上报刊发表教育类文章150余篇。开始各类公开课、讲座150余次。与人合作出版《学得好 玩得好》(中国妇女出版社)。独立出版专著《兴趣始成:让学生爱上语文》(远方出版社)、《想说 会说 有话可说——突破作文瓶颈的三维教学法》(西南师范大学出版社出版,教育部推荐为国培计划首批教材)

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《诗五首》解读  

2013-01-27 15:36:36|  分类: 阅读教学的艺术空 |  标签: |举报 |字号 订阅

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242000 安徽省宣城市第十二中学 杨和平

㈠陶渊明的“真意”

陶渊明说:“此中有真意,欲辨已忘言”。身处东篱,面对南山,在这浑然暮色里,看着飞鸟一群群结伴归来,诗人有所感悟,领略到人生真谛,想说出来,却又不知该如何表达。

诗人真地不知该如何表达这种感悟?其实不然,诗人并非不知而是不愿,不想道破这种真谛。但诗人已经在诗歌的字里行间向我们透露出这种“真意”,透露出他的感悟,袒露了他的心迹。

诗的前四句通过叙事和议论,第一次向我们袒露“真意”——即使落在人境,身处闹市,也能做到心灵的宁静和精神的自由。诗人先叙写一种现象“结庐在人境,而无车马喧”,再揭示能做到这一点的奥秘“问君何能尔?心远地自偏”。诗歌前两句的关键点在“车马喧”一词上,从表面看,“车马喧”指的是人来车往,人世喧哗,但,如果我们联系陶渊明的身世背景看,这“车马喧”其实是有象征意义的,他实际上是指达官贵人间为名利和仕途的交往和应酬。后两句的关键点在“心远”一词上,“远”是一种状态,一种“超脱于世俗厉害的、淡然而全足”的状态,“心远”便是心境高远,让自己的心灵远离争名夺利,远离功利的交往和应酬。因为“心远”,即使“结庐”“车马喧”的“人境”,也能保持真我的色彩。

诗歌的第五到第八句通过叙事和写景,第二次向我们暗示“真意”——追求人与自然的和谐,心灵与自然的会意和亲近。“采菊东篱下,悠然见南山”,动作是不经意间的,行为是未经思虑的,一切都是那么本真,在悠然之间,人和自然融为一体,东篱、菊花和南山,成为心灵的一个部分,而采菊人,也成为了自然的一部分。“山气日夕佳,飞鸟相与还”,傍晚的山色,雾气缭绕,是那么美好,早晨飞出的鸟儿结伴归来,眷恋着山林——万物皆归自然,人亦当返回自然,与自然融为一体,成为自然的一个部分。

诗歌的最后两句,“此中有真意,欲辨已忘言”,诗人欲言又止,给读者留下想象的空间——这份真意——远离“车马喧”的世俗,亲近自然的和谐,让心灵宁静,让精神自由,亲爱的读者,您体会到了吗?

㈡李太白的“艰难”

李太白素有大志,深信“我辈岂是蓬蒿人”,渴望“渡黄河”、“登太行”,实现自己的理想抱负,辅佐帝王,成就大业。

但是,他并未能如愿。公元742年,李白奉诏入京,担任翰林供奉,但并未受到重用,反而还受到权臣的谗毁排挤,于两年后被“赐金放还”,变相撵出了长安。此时,摆在他面前的,是早已被坚冰封住的黄河,被大雪覆盖的太行,和让人迷惘的分岔路口。

面对艰难,太白的心中满溢着痛苦。这份痛苦,因为有夸张了的喜庆气氛的反衬,更显突出、真切。诗歌开篇用“金樽清酒”和“玉盘珍羞”营造了一个华贵的宴请气氛。李白即将离去,朋友们不惜“万钱”摆下奢华宴席为他践行,但这宴席非但没有减轻诗人内心的痛,反而让这份痛更加沉重。面对用“金樽”装的“斗十千”的“清酒”,用“玉盘”盛的“值万千”的“珍羞”,诗人也只能“停杯”、“投箸”、“拔剑”、“四顾”,此时只有内心的茫然,而什么也不能下食。“嗜酒见天真”的李白,面对“冰塞川”、“雪满山”、“多歧路”的艰难,内心的痛已达极致。

但,李白就是李白,盛唐气象孕育的大诗人李白并未在艰难面前沉沦下去,而是理想依旧在,而是再次振臂呐喊出自己的梦想。面对艰难,诗人想到了两位仕途并不顺利但却最终大有作为的历史人物。“闲来垂钓碧溪上”,吕尚八十岁在磻溪钓鱼得遇周文王,成就大业;“忽复乘舟梦日边”,伊尹在梦见自己乘舟绕日月而过后被商汤委以国政。诗人借用两个典故,含蓄地说出了自己的心声,希望有一天能够重新得到任用。因为从历史中看到希望,因为在反复的矛盾斗争中再次战胜了自己,诗人振臂高呼:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”总会有一天,“我”能乘长风破万里浪,高挂着风帆渡过茫茫大海,到达理想彼岸。

面对艰难,太白有内心的痛苦,有自我的彷徨,有矛盾的斗争,但,最终属于他的,还是“飞流直下三千尺”的豪迈,还是“我辈岂是蓬蒿人”的自信,还是秀口吐出的“半个盛唐”,还是“长风破浪”的积极进取。

㈢杜子美的“心愿”

杜甫,字子美,出生在官僚地主家庭,受儒家仁爱思想影响很大,有“致君尧舜上,再使风俗淳”的志向。公元761年,一场狂风,吹破了他在成都仅居住了一年的茅屋,于是,他提笔写下了千古名篇《茅屋为秋风所破歌》。在这首诗歌里,杜甫表达了一个宏伟的心愿:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”杜甫表示,如果此心愿能够达成,“吾庐独破受冻死亦足!”

现在,我们需要探究的是:杜甫的这个心愿是在什么情况下提出的?如此,我们才能从这个心愿中体察到杜甫作为一名诗人忧国忧民的伟大情怀。

首先,杜甫面临着天灾的肆虐。八月,成都平原本该秋高气爽,但是这一年,“八月秋高风怒号”,狂风严重破坏了杜甫的居所。杜甫的住所,是一年前得亲友资助在浣花溪畔搭建的一所茅屋。这茅屋,本身只有不多的“三重茅”,现在,狂风“卷我屋上三重茅”,“茅飞渡江洒江郊”,“高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳”。这“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”和“飘转”,一连串的动作,组成一幅幅动态鲜明的灾难图,随着这些破坏性的动作,诗人的心灵震颤着,诗人的神经焦虑着,诗人的眼泪或许也在簌簌地流淌吧。

其次,杜甫还面临着“人祸”的侵扰。这“人祸”制造者,从表面看,是“南村群童”,他们“欺我老无力”,竟忍心“对面为盗贼”,毫无顾忌地“抱茅入竹去”。但,“南村群童”为什么会“公然”欺凌一个年满五十、多病体衰的老人?这需要我们去关注作者写作此诗时的社会背景。此时,安史之乱仍未结束,蜀中又发生段子璋叛乱,崔光远、花定惊又在成都实行暴政,致使成都社会风气衰薄。这,或许就是导致杜甫“唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息”无奈之状的根本原因吧——世风衰败,南村群童也“公然”“趁火打劫”——“人祸”让“天灾”陷于悲凉的境地。

第三,杜甫面临着“贫寒”的窘状。这场天灾和人祸,让杜甫的生活雪上加霜。“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”,自安史叛乱以来,颠沛流离,长夜难眠,就已陷于悲苦之中。“布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”,多年来,仅有的“冷似铁”的“布衾”也被“娇儿”踏破了。如今,天黑了,雨来了,“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,贫寒、凄凉的现状让诗人感到无比的伤痛,这生活该怎么过啊!

诗人杜甫,想到的永远不只是自己,面对天灾、人祸和自己的极度贫寒,他推己及人,想到了“天下寒士”,忧以天下,喊出了宏大心愿:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”

一个人,当他身处贫寒之中,却不想着自己,而为天下苍生请愿,这是何其崇高!

我们的诗人,伟大的诗圣杜甫,总是那样地忧国忧民忧天下,而忘却自己!

㈣雪中“送别”

《白雪歌送武判官归京》一诗共十八句,前十句以“歌白雪”为主,为“送别”营造氛围,后十句以写“送别”为主,同时进一步描绘雪景。其中第九、十两句,在结构上起过渡作用,“瀚海阑干百丈冰”承上,视线由内而外,写地上冰雪景象;“愁云惨淡万里凝”起下,写惨淡的愁云布满天空,“愁云”是写景也是写情,自然引出下文的送别。

我们先来看作者笔下的“雪景”。岑参先从大处着笔,写塞外风雪的整体景象,“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪”,表现塞外风雪“来得早,来得猛烈”的特点。接着,作者用一个比喻,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,写“八月飞雪”的结果,一夜即满天雪白,但留给人的感觉却并非是“寒冷”,而是“无限春意”,仿佛是一夜春风让千树万树开满了梨花。这四句,作者正面写雪景。接下来,作者由外而内,用四句诗侧面表现雪后的寒冷。“散入珠帘湿罗幕”是过渡句,用“散入”将视角转入军帐之中,接下来三句依次用“狐裘不暖锦衾薄”、“将军角弓不得控”、“都护铁衣冷难着”(“将军”与“都护”句是互文修辞)来衬托雪后的寒冷,表现边塞将士生活的艰苦。

再看“送别”。写送别的八句诗,由内而外,先写“饯别”,再写“送别”,最后写“望别”。“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛”一句写饯别,武判官即将归京,我们在军中主帅营帐里摆设酒宴为其饯行,演奏异乡乐器“胡琴琵琶与羌笛”,惜别与思乡之情也不禁自然涌起。接下来,诗人再次将视线转向帐外,写“送别”,从“辕门外”到“轮台东门”,在“纷纷暮雪”中,在“风掣红旗冻不翻”的严寒里,在“雪满”天山路上,一程又一程地不舍与牵挂随着清晰地脚印延伸。最后两句,诗人“望别”,“山回路转不见君,雪上空留马行处”,站在分别的路口,望着马蹄踏出的脚印,看着山回路转的雪峰,依依情怀萦绕心头——诗人眼前的“空白”和他久久的站立,留给我们无限地想象空间,这个武判官是个什么人?他带着诗人怎样的叮咛和嘱托?他还会再来吗?

诗人笔下的塞外大雪,凛冽、苦寒,但也不乏丝丝暖意,似春风让梨花盛开,像中军置酒让乐声悠扬,传递着盛唐边塞人的乐观与进取。

诗人笔下的雪中送别,牵挂、不舍,但却没有伤感的情愫,置酒送别是军人的豪气,雪满天山是胸中的大气,山回路转是远行的志气——盛唐边塞人,他们渴求为国建功立业,因此,岑参才会“两度出塞,久佐戎幕,前后在边疆军队中生活了六年”。

㈤龚自珍的“辞归”

道光十九年,公元1839年,48岁的龚自珍,毅然决然辞去官职,回归故里。在回归的路途中,他写下了《己亥杂诗》315首。“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花”是其中第五首。

在这首诗歌中,诗人袒露了自己“辞归”后的两种情感态度,一是“离愁”,二是“献身精神”。

先说“离愁”。我们看这“离愁”达到了一个什么样的程度。首先,作者用“浩荡”一词来修饰“离愁”,言“离愁”像“汹涌壮阔”之水。其次,用“白日斜”来烘托“离愁”,夕阳西下,本就引人伤感,在夕阳下言“离愁”就更让人忧伤了。第三,用“天涯”之远来映衬“离愁”之沉,“天涯”让人“断肠”,“吟鞭东指即天涯”,走得越远,“离愁”越重。如此“沉沉离愁”,不免让我们疑惑:作者不是主动辞官归去的吗?为什么会有此般“离愁”呢?首先,作者的“辞归”实际上是被迫无奈,他官职卑微,不被重视,抱负无法施展,再加上生活拮据等原因,才“主动”辞职,因此,诗人用“落红”比喻离京的自己,交代“离愁”“浩荡”皆因自己已成“落红”。第二,京城是龚自珍的第二故乡,他小时候在北京住过,又做京官十余年,离去自然不舍。第三,京城还有他的故友和相好,离去亦是不舍。

龚自珍的“辞归”,与背影相牵的是“浩荡离愁”,而放眼未来的却是“彻底奉献”!诗人说“落红不是无情物,化作春泥更护花”,虽说自己已成“落红”,但自己并非不能有所作为。从“浩荡离愁”中走出来,诗人“吟鞭东指”,在天涯,在故乡,还有一片广阔的天地,在那里,还可以有所作为,主掌书院,聚徒讲学,传播思想,启迪智慧,为国为民贡献力量。“落红不是无情物,化作春泥更护花”,诗人虽“处江湖之远”,仍“忧其君”,鸦片战争爆发后,他多次给江西巡抚梁章锯写信商讨国事。诗人已成“落红”,不甘寂寞,仍思作为。他想,即使腐烂了,化作春泥,也要孕育来年的花朵,成为未来生命的一个部分——这是一种多么彻底的奉献精神啊!

一个人,已成落红,浩荡离愁充塞着他的躯体,他要是能从这浩浩的离愁中走出来,已非平凡;一个人,他不仅走了出来,还高唱着“落红不是无情物,化作春泥更护花”,那我们就不能不向他表示崇高的敬意了。

    2013年01月27日

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